2019-06-30 09:08:27
1．【原文】
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞[nìng]巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
——《门生规》
【释义】通常开口说话，都应该以诚信作为基础，狡诈骗人的话，和空话、谎言，都是不可取的�；八档锰�，不如少说话多做事，用正确的要领行为、做事，不要投机取巧。奸猾，投机的话、污秽不堪的言论、野蛮不文明的话语和行为都要戒除掉。
2．【原文】
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
——《门生规》
【释义】无心犯下的过失，我们叫它错。如果是有心故意犯下的过失，我们叫它恶。错了能改，就是没有错，如果出错后却拼命的掩饰推搪，那就是错上加错了。
3．【原文】
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
——《门生规》
【释义】没有看到真实的情况，不要随着瞎起哄，知道事情，但不可确认的情况，不要四处去说。不是很有掌握的事情，不要轻易的许下诺言，如果轻易许诺，将让你自己陷入进退都错的田地。
4．【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁（kēng）然小人哉！抑亦可以为次矣。”
——《论语·子路》
【释义】子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人赞美他孝顺怙恃，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持究竟，不问是非地顽强己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”
5．【原文】
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊[mò]之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆[yú]则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
——《论语·卫灵公篇》
【释义】子张问怎样（使自己）行得通�？鬃铀担骸八祷罢娉鲜匦�，做事老实谨慎，那么纵然到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不真诚守信，做事不老实谨慎，那么纵然在本乡本土，难道能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就随处行得通了。”子张把这些话写在自己的衣带上。
6．【原文】
所谓诚其意者，毋[wú]自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子此后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
——《大学》
【释义】所谓意念老实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才华说心安理得，所以君子在一个人独处时肯定要谨慎。
没有品德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到有品德修养的人，却又躲潜藏藏企图掩盖他们所做的坏事，而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德行，外表就一定会有什么样的言行体现。所以有品德修养的人必须谨慎地看待独处的时候，纵然独处之时，也要使自己规行矩歩。